“学而不思则罔，思而不学则殆”这句名言，是习近平总书记在中央党校建校80周年庆祝大会暨2013年春季学期开学典礼上的讲话中引用的。习总书记说：“学习和思考、学习和实践是相辅相成的，正所谓‘学而不思则罔，思而不学则殆’。你脑子里装着问题了，想解决问题了，想把问题解决好了，就会去学习，就会自觉去学习。”
“学而不思则罔，思而不学则殆”出自《论语·为政》。大意是：学习而不思考，等于白学，甚至越学越糊涂；思考而不学习，则是胡思乱想，还会导致危险。
孔子的这番话，将学习和思考的辩证关系，做了极其完美的阐释。
孔子是一个特别强调学习的人。“朝闻道，夕死可矣。”“十室之邑，必有忠信如丘者，不如丘之好学也已。”“学而不厌，诲人不倦。”……《论语》中这些关于学习的话语，都可以看出孔子对于学习的态度。这一方面是因为孔子的身份是老师，但另一方面，也是因为学习确实是人类的本质特征之一。人与其他动物的最大差别，就是人类是有文化的，而人类的文化活动是世代累积的，具有高起点性。其他的动物，特别低等的，比如蜜蜂、蚂蚁，其一生所有的生存技能都固定在它的DNA当中，它们的生命历程就是一个DNA打开的过程，根本无需学习；高等一些的，比如狮子、老虎，当然要学习一些生存的技能，比如如何捕杀猎物，但这些技能也都相对简单，并且所有这些简单技能都将随着个体的死亡而失去，代与代之间也没有任何积累。但人类不同。人类只有一些最简单的本能是固定在DNA之中的，其他大量的生存生活技能，都是以知识的形式一代代累积起来的，这种积累随着时间的演进而越来越多，每一代人都生活在以往人类文化成果的基础之上。正因为人类的活动具有“积累性”与“高起点性”，所以我们要想获得更多的知识与技能，就只能通过学习的方式来完成。“学习是人类的本质性特征”，就是在这个意义上说的。
人类知识的累积性，决定了它的总量必然越来越庞大。这样庞大的总量，远远超过了人类的记忆能力。另外，人类以往的知识中也还有相当大的一部分是错误的；还有一些知识，很难说错误，但彼此之间的见解充满了矛盾的。数量极其庞大、质量良莠不齐、观点相互矛盾，这就是我们学习的时候不得不面临的现实。面对这样的现实，假如我们只是强调“学习”，结果只能是越来越迷惘。
所以我们就必须“思”。所谓“思”，就是“思考”，就是我们作为各种知识、信息的接收主体，对浩如烟海、良莠不齐、充满矛盾的知识和信息加以甄别、选择、加工的过程。如果说学是“知其然”，那么思就是“知其所以然”。这个“所以然”有两层含义，一是表层知识背后隐藏的信息，需要用思来获取；二是时刻反思，在总结当前不足和优势的基础上继续前行。学会思考并不是一朝一夕之功，在学习过程中要注意培养思考的习惯，一旦养成了这个习惯，思考就是学习中最好的帮手。
刚才说的是“学”离不开“思”。那么，“思”能不能离开“学”呢？答案是否定的。一方面，知识是思考的基础和原材料，而要获得知识，只有通过学习。学对于思，就像“衣服之有冠冕，木水之有本原”（《左传·昭公九年》），不学习，思考就只能流于空想，沦为无源之水、无本之木。孔子在《论语·卫灵公》中说：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”说的就是这个意思。“思而不学”的麻烦还不止于此。不经过学习的思考，其本质就是胡思乱想，假如胡思乱想只停留在思考的层面也就罢了，如果要把自己胡思乱想的结果付之于行动，还可能导致严重的危险。“殆”是危险的意思，孔子说“学而不思则殆”，就是从这个意义上说的。
我们可以举一个简单的例子来说明“学”与“思”的关系。比如盖大楼。你首先应该学习关于建筑的各种知识。这时你会发现，古往今来，关于建筑的知识浩如烟海，在这些知识当中，你必须用自己的思考做出筛选和判断，挑选你所需要的东西，否则的话，你就会淹没在各种知识之中，茫然不知所措，这就是“学而不思则罔”。不过，和“学而不思则罔”比起来，“思而不学”的后果就更严重了。假如你对建筑的科学知识一无所知，仅仅凭着自己的胡思乱想，想当然地设计出一栋大楼来，那么这栋大楼不盖则已，盖出来的结果十有八九会很快倒塌，从而带来生命和财产的严重损失。孔子说的“思而不学则殆”——思考而不学习，就是胡思乱想，很可能导致危险——绝不是一句吓人的空话，而是必定会如此的事实。
孔子本人就是学思结合的典范。在汲取前人的文化成果方面，他真正做到了如饥似渴。他很早就立下了求学之心，所谓“吾十有五而志于学”；他学习起来不知疲倦，简直是争分夺秒，所谓“学如不及，犹恐失之”；对待重点知识，他反复学习，唯恐掌握不尽，所谓“孔子晚而喜《易》。……读《易》，韦编三绝”。从这些记述中，都可以看出孔子求学用力之深。刻苦的学习，使孔子获得百科全书般广博的知识。孔子三十多岁的时候，就已经以博学而闻名天下了，诸侯们有不懂的事情，第一个想到的求助对象就是孔子。在博学的基础上，孔子也非常善于思考。《韩非子》和《吕氏春秋》中都记载了孔子对于一则大舜时的乐正夔的史料甄别，足以说明孔子乃好学深思之士，绝非一个两脚书橱式的书呆子。当时有一则记载，说大舜的乐正“夔一足”。鲁哀公以此询问孔子，说我听说大舜的乐正夔只有一只脚，有这么一回事吗？孔子的回答是：这只是人们的以讹传讹罢了。夔是人，是人就有两只脚，夔怎么可能只有一只脚呢？夔除了擅长音律，并无其他异于常人之处。当时舜想要用礼乐教化天下，于是有人就推荐了夔作为乐正。夔非常称职，他制定五音六律，大舜用来教化天下，取得了很好的效果。那个人想再为大舜推举一人，大舜回答说“夔一足”，意思是夔这样的人才，一个就足够了，并不是夔只有一只脚的意思。孔子所生活的时代，科学尚未昌明，怪力乱神之说充斥天下。但孔子并未因此而陷入鬼神的迷思。他通过自己的思考，合理推测了这一则史料的实际意义，不但纠正了一个错误的传闻，还将其纳入到了儒家礼乐教化的思想体系之中，使之成为儒家学说的一个有力例证。
因为孔子对于学习与思考关系所做出的解释极其精到，也由于孔子在中国文化史上的特殊地位，使得“学而不思则罔，思而不学则殆”的说法，在后世产生了极大的影响，指导着中国人的学习和思考。比如宋代文学家晁说之就说：“为学之道，必本于思。思则得之，不思则不得也。”明末清初思想家王夫之也说：“致知之途有二：曰学，曰思。学非有碍于思，而学愈博则思愈远；思正有功于学，而思之困则学必勤。”
张之洞像
在今天这个信息爆炸、知识日益碎片化的时代，“学而不思则罔，思而不学则殆”的重要性就显得更加突出了。从整体来说，人类知识的产生量越来越大，而真正堪称经典的东西所占比例却越来越小，这就是清末张之洞在《輶（yóu）轩语》中所说的：“大约秦以上书，一字千金；由汉至隋，往往见宝；与其过也，无亦存之。唐至北宋，去半留半。南宋迄明，择善而从。”假如说知识量太大、学习选择之难在张之洞的时代就已经成为一个很严重的问题，那么在今天这个互联网、自媒体的时代，这个问题简直就到了令人崩溃的程度了。我们一方面必须要学习新知，否则就会被时代甩在后面；另一方面则必须有所选择，因为人的时间和精力都是有限的，在这样的时候，要想不惘不殆，就只有学思结合这一条明路了。
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