秉纲而目自张，执本而末自从

　　“秉纲而目自张，执本而末自从”这句名言是2018年7月3日习近平总书记在全国组织工作会议上的讲话中引用的。习总书记说：“‘秉纲而目自张，执本而末自从。’组织路线对坚持党的领导、加强党的建设、做好党的组织工作具有十分重要的意义。现在，需要明确提出新时代党的组织路线，这就是：全面贯彻新时代中国特色社会主义思想，以组织体系建设为重点，着力培养忠诚干净担当的高素质干部，着力集聚爱国奉献的各方面优秀人才，坚持德才兼备、以德为先、任人唯贤，为坚持和加强党的全面领导、坚持和发展中国特色社会主义提供坚强组织保证。新时代党的组织路线是理论的也是实践的，要在推进党的建设新的伟大工程、落实全面从严治党的实践中切实贯彻落实。”

　　“秉纲而目自张，执本而末自从”出自杨泉《物理论》，全句为：“秉纲而目自张，执本而末自从，善赏者赏一善而天下之善皆劝，善罚者罚一恶而天下之恶皆除矣。”意思是，抓住总纲，渔网的网眼自然会张开，抓住根本，末节就自然会顺从，擅长赏赐的人只要赏赐一个好人就能鼓励天下所有好人行善，擅长惩罚的人只要惩罚一个恶人就能制止天下所有坏人作恶。

　　杨泉字德渊，会稽郡（今浙江绍兴）人，魏晋时期的哲学家。杨泉早年在战乱时自梁入吴，居于会稽，是一个处士，也就是一个有才有德却不愿意做官的人。西晋灭吴后，会稽相朱则曾向晋武帝上书举荐杨泉，称其“清操自然，征聘终不移心”。朱则的荐词完全正确，晋武帝诏拜杨泉为郎中，杨泉依然不愿做官，不久后隐居山林专心著述。哲学史上提到杨泉，一般都认为他是魏晋时期朴素唯物主义的代表人物，而其标志性著作，就是《物理论》。不过令人遗憾的是，《物理论》中的大部分篇章，都已经在历史的长河中散逸了。我们今天所见到的《物理论》，是清代著名学者、藏书家孙星衍从《太平御览》《北堂书钞》等引用《物理论》的书籍中辑录而出的。从现存的文字中可以看出，对于宇宙发生论，杨泉持“水一元论”，所谓“所以立天地者，水也。夫水，地之本也。吐元气，发日月，经星辰，皆由水而兴”；对于人的肉体与精神的关系，杨泉认为身体和精神就如燃料与火的关系，就像燃料烧完后不会有余光，身体死了以后也不会有余魂。除了类似对于宇宙本源的追问、自然规律的探寻、肉体与精神的相互关系等抽象哲学问题的讨论，《物理论》也涉及一些社会治理的规律性问题，如“构大厦者先择匠而后简材，治国家者先择佐而后民定”“夫欲定天下而任小人，犹欲捕麋鹿而兔苴，不可得也。兔苴不能击麋鹿，犹小人不能任大事。”甚至还包括一些社会人生的智慧，比如“人皆知涤其器，而莫知洗其心”“拟《金人铭》作《口铭》曰：神以感通，心由口宣。福生有兆，祸来有端。情莫多妄，口莫多言。勿谓何有，积怨致咎。勿谓不然，变出无间。勿谓不传，伏流成川。蚁孔河，溜穴倾山。病从口入，患自口出。存亡之机，开阖之术。心与口谋，安危之源。枢机之发，荣辱随焉”，等等。总体来看，《物理论》是一部涉猎范围广泛的格言警句集录，饱含真知灼见，足以启迪智慧。

　　“秉纲而目自张”，无疑是整句话中最核心的义项。不过，尽管整句话出自杨泉之手，但这个核心义项，却早已多次出现在此前的中国典籍比如《吕氏春秋》《白虎通》《诗谱序》中了，如“用民有纪有纲，一引其纪，万目皆起；一引其纲，万目皆张”“若罗网之有纪纲而万目张也”“举一纲而万目张，解一卷而众篇明”等。这些都说明古人早已在“纲举目张”这个生活中常见的现象中发现了“执本末从”的道理，那就是在面对复杂形势和繁重任务时，首先要有全局观，对各种矛盾做到心中有数，同时又要优先解决主要矛盾和矛盾的主要方面，以此带动其他矛盾的解决。

　　正如党的十九大报告所指出的，伟大斗争、伟大工程、伟大事业、伟大梦想，其中起决定作用的是党的建设的伟大工程。要把新时代坚持和发展中国特色社会主义这场伟大社会革命进行好，我们党必须勇于进行自我革命，把党建设得更加坚强有力。而组织路线对于坚持党的的领导、加强党的建设、做好党的组织工作具有十分重要的意义。组织路线明确了，就能为坚持和加强党的全面领导、坚持和发展中国特色社会主义提供坚决的组织保证。组织路线这条党建的总纲，我们必须牢牢抓住，不可放松。