不畏浮云遮望眼（详解版）

　　“不畏浮云遮望眼”这句名言是2019年9月3日习近平总书记在2019年秋季学期中央党校（国家行政学院）中青年干部培训班开班式上的讲话中引用的。习总书记指出：“共产党人的斗争是有方向、有立场、有原则的，大方向就是坚持中国共产党领导和我国社会主义制度不动摇。凡是危害中国共产党领导和我国社会主义制度的各种风险挑战，凡是危害我国主权、安全、发展利益的各种风险挑战，凡是危害我国核心利益和重大原则的各种风险挑战，凡是危害我国人民根本利益的各种风险挑战，凡是危害我国实现‘两个一百年’奋斗目标、实现中华民族伟大复兴的各种风险挑战，只要来了，我们就必须进行坚决斗争，而且必须取得斗争胜利。我们的头脑要特别清醒、立场要特别坚定，牢牢把握正确斗争方向，做到在各种重大斗争考验面前‘不畏浮云遮望眼’，‘乱云飞渡仍从容’。”

　　“不畏浮云遮望眼”，这句话的出处，是北宋著名政治家、文学家王安石的七言绝句《登飞来峰》。

　　王安石（1021年-1086年），字介甫，号半山。江西抚州临川（今江西省抚州市）人 ，北宋时期著名的政治家、思想家、文学家。他于庆历二年（1042年）进士及第，历任扬州签判、鄞县知县、舒州通判等职，政绩显著。熙宁二年（1069年）任参知政事，次年拜相，主持了著名的“王安石变法”。变法涉及到政治、经济、军事、文化等诸多方面，在一定时期内、一定程度上是见到了成效，起到了富国强兵作用的。但因为新法的推行触动了大官僚地主阶层的利益和保守派的观念，也因为在执行过程中因用人不当等问题产生了一些负面的影响，最终在守旧势力的强烈反对中宣告失败。元祐元年（1086年），王安石病逝于钟山，享年六十六岁。累赠太傅、舒王，谥号为文，世称王文公。

　　在中国历史上，王安石主要是因为变法而被世人所熟知的。但实际上，他的成就远不止于此。在哲学、经学、文学、文字学等方面，他都有着极其卓越的建树。特别是在文学方面，他更是足以代表宋代文学最高成就的少数几个作家之一。其散文简洁峻切，短小精悍，逻辑严密，说理透辟，被列为“唐宋八大家”之一；其诗歌精炼严谨，选语用字，间不容发，在宋代诗坛上自成一家，世称“王荆公体”。而这首《登飞来峰》，正是王安石诗歌的代表性作品。

　　诗歌题为《登飞来峰》。对于王安石诗中所提到的“飞来峰”以及“飞来峰”上的“千寻塔”到底在哪里，向来有两种解释。一说是杭州灵隐寺前的飞来峰以及坐落山上的理公塔，另一说是绍兴林山的飞来峰以及坐落其上的应天塔。从地势地貌以及塔的高度来看，杭州灵隐寺前的飞来峰高度太低，只有168米，且山上的理公塔为实心塔，无法登临，所以诗中的“飞来峰”指的应该是绍兴林山上的飞来峰，“千寻塔”指的应该是坐落其上的应天塔。应天塔始建于晋末，自建成之后，就吸引了当时以及后世游览者的兴趣，成为当地的名胜之一。宋仁宗皇祐二年（1050年），时年30岁的王安石任浙江鄞县知县期满，返回江西临川，途经此处，登高望远，有会于心，于是写下了这首不朽的传世名作。

　　《登飞来峰》是一首七言绝句，全诗共有四句：“飞来峰上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。” 翻译成现代汉语就是：飞来峰上有座高达千寻的高塔，听说在雄鸡报晓时站在这高塔上眺望就能看到太阳刚刚升起。不必担心什么浮云之类遮住你远眺的目光，因为你已经站在绝顶之处。

　　诗歌的第一句，用“千寻”来形容脚下站立的应天塔之高，“寻”是古代长度单位，一寻为七尺，千寻就是七百丈，比上海的东方明珠塔还高好几倍，很明显是夸张之语。第二句用“闻说鸡鸣见日出”，表面无奇，但实际上暗含典故，这就是《玄中记》的记载的“桃都山有大树，曰桃都，枝相去三千里。上有天鸡，日初出照此木，天鸡即鸣，天下鸡皆随之。”典故运用得非常巧妙。一是所谓“欲穷千里目，更上一层楼”，站得越高，看得越远，说站立塔顶之上，竟然能在第一时间看到遥远的太阳冉冉升起，则塔之高，自不待言；二是旭日朝气蓬勃，桃都枝伸千丈，这两样宏大而朝气蓬勃的事物，就构建了一个极其壮丽开阔的场面，使得诗歌显得气象万千、卓尔不凡；三是因为鸡在中国文化中是具有“五德”的美好吉祥之物，鸡鸣意味着太阳升起，光明到来，万物得以繁衍生息，社会得以安定有序，所以也就常常用来象征清明治世，因而王安石使用这个典故也就隐藏着对治世的憧憬和向往。还不仅如此。在使用这个典故时，王安石实际上还进行了一个小小的改动。这就是，在原有的典故中，鸡鸣是在日出之后，但王安石却把这个顺序颠倒了过来，这就突出了雄鸡一唱的作用，而隐含在这个小小改动后的，我们其实不难看出作者对领风气之先的豪杰人物的赞赏，乃至是自我期许。第三句“不畏浮云遮望眼”，同样运用了一个典故。正如吴小如教授所指出的，在中国文化的语境中，“浮云蔽日”经常被用来比喻谄佞小人蒙蔽了皇帝的眼目，从而使贤才不得进用，如《新语·慎微篇》：“故邪臣之蔽贤，犹浮云之障日也。”王安石在这里运用了这一典故，不过却是反其意而用之，这就将自己的自信表现得淋漓尽致，与此同时，也留下了一个悬念，那就是这份自信到底所从何来呢？第四句则揭开了谜底，那就是因为自己所处的位置极高，所以浮云之类也就不足以构成阻挡眼目的障碍——当然，这是一个比喻性的说法，诗人的实际所指，当是高度决定着眼界，用今天更流行的话语系统来表述，就是你的认知水平决定了你的维度，高维打低维，自然就势如破竹。

　　在王安石的全部诗歌中，这首《登飞来峰》是特别引人注目的一首。而之所以特别引人注目，主要的原因有二。

　　一是它代表着宋代诗歌的明显特征。对于唐诗与宋诗的差异，后人有很多说法，但最为众人所公认的，就是唐诗以气象胜，而宋诗以理趣胜。在这一点上，我们可以将之与唐代诗歌中同为登高望远题材的《登鹳雀楼》相比较。“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”给人最突出的感觉就是意境浑厚，格调高远，读罢此诗，一幅长河落日的景象如在眼前，哲理性的启发当然也有，但这层哲理是隐藏在登高望远的画面之后的。但《登飞来峰》则不然。除了第一句“飞来峰上千寻塔”是写眼前的实景外，诗歌的其他三句，都是跳出眼前的实景，着重表达的是对于社会人生的理性思考。文学是一束光，在诗歌里，这束光就是诗人的目光。而当我们比较这两首诗的时候，是能明显感觉到这两束目光的差异的：王之涣的目光投向的是眼前的实景，而王安石的目光看到的则是深藏景物之后的哲理与启示。

　　二是它虽然是王安石的青年时期的作品，但通过这首诗，王安石的性格、抱负，乃至未来的胸襟、气象，都已经露出端倪。当时的北宋王朝，表面上一片繁荣，内则危机重重，一方面是基层公务员素质低下、财政紧张、军力孱弱，另一方面冗兵、冗员、冗费。广大百姓生活困苦，社会矛盾激化，小规模的农民起义此起彼伏。出生于仕宦家庭、勤奋好学、博览群书的王安石，年少时就曾随父遍游南北，广泛接触社会，亲眼目睹百姓的生活艰难。因此，他从小便立下了“矫世变俗”之志，以期对社会现实有所改变。对于实现这一抱负的艰难，王安石是有所估计的，特别是目睹“庆历新政”的失败，更让王安石对于邪臣蔽贤的情形有所警惕。不过，对于可能的阻力，王安石在心理上是藐视的，他用了“不畏”二字，这就不仅使全诗的基调瞬间振奋，更表现出了作者在政治上不怕困难、不畏奸邪的勇气和决心。这种敢于斗争、敢于胜利的坚强信念，以后就表现为“三不足”的顶住一切压力、排除万难，坚定不移地推行自己的事业的精神和决心。

　　《登飞来峰》虽然作于数百年前，但其所具有的跨越时间和空间的永恒价值，直到今天也依然能为我们提供精神的勇气与智慧的启迪。王安石在飞来峰上的自信和勇气来自于什么？无非两点：一是无畏的勇气，二是因身在最高层而具有的视野。用讲话标题《发扬斗争精神，增强斗争本领》中的话来说，前者属于“斗争精神”，后者属于“斗争本领”。而这两点都是今天的党员干部迫切需要的。正像习近平总书记所指出的：“当前和今后一个时期，我国发展进入各种风险挑战不断累积甚至集中显露的时期，面临的重大斗争不会少，经济、政治、文化、社会、生态文明建设和国防和军队建设、港澳台工作、外交工作、党的建设等方面都有，而且越来越复杂。”“中华民族的伟大复兴，绝不是轻轻松松、敲锣打鼓就能实现的，实现伟大梦想必须进行伟大斗争。在前进道路上我们面临的风险考验只会越来越复杂，甚至会遇到难以想象的惊涛骇浪。我们面临的各种斗争不是短期的而是长期的，至少要伴随我们实现第二个百年奋斗目标全过程。”这也提示身处百年大变局之中的党员特别是党员干部，要想胜利实现我们党确定的目标任务，就必须在这两方面加强修养，只有这样，才能实现“两个一百年”的奋斗目标，实现中华民族的伟大复兴。