海不辞水，故能成其大（详解版）

　　“海不辞水，故能成其大”这句话是2018年9月3日习近平总书记在2018年中非合作论坛北京峰会开幕式上的主旨讲话中引用的。习总书记说：“‘海不辞水，故能成其大。’中国是世界上最大的发展中国家，非洲是发展中国家最集中的大陆，中非早已结成休戚与共的命运共同体。我们愿同非洲人民心往一处想、劲往一处使，共筑更加紧密的中非命运共同体，为推动构建人类命运共同体树立典范。”

　　“海不辞水，故能成其大”，这句话出自春秋时期著名政治家管仲的《管子·形势解》。这句话的大意，是说因为大海不拒绝点滴之水，所以最终才变得浩瀚无边。

　　管仲（约前723年—前645年），姬姓，管氏，名夷吾，字仲，谥敬，颍上（今安徽省颍上）人。中国著名的哲学家、政治家、军事家和经济学家。管仲最先辅佐公子纠，桓公即位后，因得到鲍叔牙推荐而担任国相，辅佐齐桓公成为春秋五霸之首。对内大兴改革、富国强兵；对外尊王攘夷，九合诸侯，一匡天下，被尊称为“仲父”。《三国志·蜀书?诸葛亮传》里，诸葛亮自比管仲、乐毅，把他当作自己人生偶像，由此我们也就可以看出他在历史上的影响。并且我们还要说一句，那就是诸葛亮的道德人格精神当然要超过管仲，可是要论所成就的事业以及对中国历史文化的影响，诸葛亮还是要远逊于自己的这个人生偶像的。

　　说到《管子》这本书，其内容之广博庞杂，可为先秦诸子著述之首。举凡儒、道、法、兵、名等各家思想，几乎无所不有；天文、时令、舆地、政治、经济、文化、人口、社会等各方面的知识，几乎无所不包。后世一般的看法，是《管子》并非出于管仲之手，而是战国时期齐国稷下学宫甚至更晚时期诸贤的集体创作。据史料记载，由西汉刘向所编订的《管子》原有八十六篇，其中十篇于唐代亡佚，所以最终只有七十六篇流传至今。不过，这并不妨碍它作为先秦子书的思想和文化价值。

　　具体到“海不辞水，故能成其大”，则出于其六十四篇《形势解》，也就是对第二篇《形势》篇的解释与阐发。所谓“形势”，按照今人的理解，指的是事物发展的状态，比如“国际形势”“客观形势”等，但在这里，“形势”则更宜看作“形”“势”两个词构成的词组，它讲的是自然界的各种物象与社会现象之间的种种微妙的关联，以及从中能够给人带来的启示。古人敬畏天地自然，经常在对天地自然的参悟中获得人事的启示，在古人而言，这是一种非常常见的说理方法，今天看来，逻辑虽不一定严密，但道理大致不差，且别有一种庄严与神圣的美感，非常值得玩味。

　　以习近平总书记所引用的这句话所涉及到的内容而言，在《形势》篇中，《管子》提到了高山大海与为人处事的关系：“平原之隰，奚有于高？大山之隈，奚有于深？訾讆之人，勿与任大。”作为对《形势》篇的解读与阐发，《形势解》于是就对这句话做了进一步阐发：“海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高；明主不厌人，故能成其众；士不厌学，故能成其圣。”用现代汉语表述，《形势》篇说“平原地势低矮处，它怎么也高不了；山脚下弯曲的流水，它怎么也深不了。那些诋毁贤人而赞美小人的人，不能委以重任”。《形势解》对此就做了进一步阐发：大海不辞让涓滴之流，所以能成就它的浩渺；大山不辞让石头泥块，所以才成就了它的巍峨。圣明的君主求贤若渴，才能聚拢人才；读书人追求学问永不满足，才能成就圣贤。这样，就以高山不辞土石，大海不辞涓滴为喻，把圣明之主与求才若渴的精神、贤能之士应该学而不厌的态度之间的关系都讲清楚了。它体现了“大与细”“难与易”的辩证法，表达了一种海纳百川的胸怀和气度，更揭示了“圣人终不为大，故能成其大”的内在规律。

　　实际上，管仲本人所辅佐的齐桓公，就是这样一个“海不辞水，故能成其大”的典型明主。管仲原来并不属于齐桓公的政治集团，并且他们之间还存在着很深的仇隙。管仲进入齐国政坛，是在齐僖公时期。齐僖公有三个儿子：太子诸儿、公子纠，以及公子小白。管仲辅佐的是公子纠，管仲的好朋友鲍叔牙辅佐的则是公子小白。齐僖公死后，太子诸儿即位，这就是齐襄公。齐襄公不但昏庸无能，而且还荒淫无道，管仲预感到齐国必然发生内乱，于是就保护公子纠逃亡到鲁国避难，而鲍叔牙也保护公子小白逃到莒国避难。后来，齐国果然发生内乱，齐襄公被杀，齐国无君，公子纠和公子小白看到了机会，于是都赶快从各自避难的国家赶回齐国，争夺齐国的最高权力。为了确保公子纠能够顺利即位，管仲预先埋伏在公子小白回国的必经之路上，公子小白路过，擅长射箭的管仲一箭射中了他衣服上的带钩，差点儿就要了公子小白的命。幸亏公子小白吐血装死，这才逃过一劫。公子纠认为小白已死，于是不再着急，放慢了回国的速度；而公子小白则趁着公子纠放松警惕，快马加鞭地回到齐国，捷足先登，成为齐国的新君，这就是后来的齐桓公。管仲见大势已去，不得已和公子纠一起又逃回鲁国。鲁国攻打齐国，要齐桓公放弃王位，被齐国打败。按照齐桓公的意思，当然是要杀掉管仲，报当初的一箭之仇。但鲍叔牙劝止了齐桓公，说管仲的才华举世无双，哪个国家能任用他，哪个国家就能兴旺发达。您如果只是想在齐国之内做个安逸的国君，那么用不用管仲无所谓；如果要有所作为，使齐国名重于诸侯，甚至做天下的霸主，那就非管仲不可。齐桓公听从了鲍叔牙的劝告，于是逼迫鲁国杀死公子纠，而将管仲押回齐国。管仲回到齐国之后，鲍叔牙主动让出相位；而齐桓公也以“海不辞水”的广博胸襟和宽容心态重用管仲，在管仲的辅佐下，九合诸侯，一匡天下，让齐国进入了全盛时代。

　　这样的例子还有很多。实际上，每一个能够创立一番事业的人，都是有这样广阔胸怀的人。比如《史记》记载周公，对天下人才求之若渴，他正在吃饭时，听说有人才来了，立刻就把口中的饭吐出来，跑出去接待人才；头发洗到一半，听说有人才来了，马上捉着头发，把水先攥干，站起身接待人才，这就是“一饭三吐哺，一沐三捉发”的典故。千年之后，另一个求贤若渴的政治家想到了这个故事，有感于心，于是写下了“青青子衿，悠悠我心，但为君故，沉吟至今”“山不厌高，海不厌深，周公吐哺，天下归心”的动人句子。再如曹操。当年官渡之战获得胜利后，将士们发现了不少曹营中人与袁绍私通的信件。有人就劝曹操，说完全可以对照书信，把那些私通袁绍的家伙们挨个砍头。但曹操却拒绝了这个看起来没什么毛病的提议。他说我开始和袁绍对峙的时候，连自己都没有必胜的把握，更何况他们呢？命令手下把这些书信付之一炬，对此事再不提起。又如唐太宗李世民。李世民手下最有名的大臣，自然是魏徵，但实际上，魏徵一开始的时候跟从的并不是唐太宗李世民，而是李世民的哥哥太子建成。在跟从太子建成时，魏徵就对李世民非常担心，认为他功劳太大，党羽太多，将来很可能威胁到建成的地位。他向太子建成提议，一是向李渊请求带兵打仗，多立功勋，提高自己的声望，巩固自己的地位；二是向李渊要求，以朝廷的名义将李世民手下的干将划拨给自己，跟从自己作战。李建成听从了魏徵的主张，并且立刻就取得了很好的效果。当然，这些措施在极大地有利于太子建成的同时，也就极大地损害了李世民的利益，这种状况如果持续下去，李世民的声望迟早会被建成赶上，力量也迟早会被建成分散。为了及早获得最高权力，李世民于是发动了“玄武门之变”，杀死太子建成、弟弟元吉，囚禁了太祖李渊，自己执掌了大唐的最高权力。玄武门之变后，李世民抓捕了魏徵，责问他为什么离间自己和建成的关系。这当然是欲加之罪。魏徵毫不恐惧，只是说了一句：“我跟着建成做事，当然要为建成考虑。再说，要是建成早听从我的建议，也就没有今天的事情发生了。”受到顶撞的李世民不但没有杀掉魏徵，反而对其委以重任。李世民能够开创“贞观之治”的盛世局面，与魏徵有着密切的关联。当时刚刚结束了数百年的混乱，对于如何治理国家，需要定下一个基调。很多大臣认为乱世须用重典，主张用法家的那一套东西来治理天下，但魏徵却力排众议，认为天下人受了几百年的苦，渴望仁政如同干旱的禾苗渴望甘霖，此时以仁政治国，才能顺应天意民心。李世民接纳了魏徵的建议，并且在此后的岁月中，时时注意听取魏徵对自己的批评建议，这才造就了贞观之治，也为后来大唐的全面繁盛打下了坚实的基础。

　　这种人际之间的关系，也完全可以推及到国家之间。当然，这种推及，目的不是齐桓公、曹操那样的尊王攘夷或称霸一时，而是在逆全球化暗流涌动、以邻为壑大行其道、个别强权国家奉行单边主义之际，主动开拓出更为宏阔的天下格局；“成其大”者，亦不再是谋求一国之大，而是促成你中有我，我中有你的人类命运共同体。面对当今世界正在经历的“百年未有之大变局”，中国始终秉持共商共建共享的全球治理观，倡导国际关系民主化，坚持国家不分大小、强弱、贫富，一律平等；始终做世界和平的建设者、全球发展的贡献者和国际秩序的维护者；始终坚持和平发展道路，推动构建人类命运共同体。我们比任何时刻都更加坚定，坚持改革开放不动摇，保持战略定力，勇毅笃行，积土成山，积水为海，始终以开放包容的博大胸襟，推动经济全球化朝着更加开放、包容、普惠、平衡、共赢的方向发展，让各国分享机遇，共同开辟更加浩瀚的壮丽前景。