内无妄思，外无妄动

　　习近平总书记是2018年1月11日在中共十九届中央纪委二次全会上的讲话中引用这一名言的。习总书记说：“古人说，‘内无妄思，外无妄动’。党的领导干部更要对组织和人民常怀感恩敬畏之心，对功名利禄要知足，对物质享受和个人待遇要知止。‘惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。’苏轼的这份情怀，正是今人所欠缺的，也是最为珍贵的。生不带来、死不带去。想通这个道理，就一定能够以身作则、以上率下，以清廉养浩然正气。”

　　“内无妄思，外无妄动”这句话的出处，是南宋理学家朱熹与其弟子问答的语录汇编《朱子语类》。

　　朱熹（1130—1200年），字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，谥文，世称朱文公。宋朝著名的思想家、哲学家、教育家、诗人，后世尊称其为朱子。其理学思想在元、明、清三朝被奉为正统，在当时以及后世都有着深远的影响。朱熹著述颇丰，有《四书章句集注》《太极图说解》《通书解说》《周易读本》《楚辞集注》等，后人辑有《朱子大全》《朱子集语象》等。

　　《朱子语类》是朱熹与其弟子问答的语录汇编。具体到“内无妄思，外无妄动”，则见于《朱子语类》卷十二《学六·持守》。该则语录的全文是：“问：‘敬何以用工（功）？’曰：‘只是内无妄思，外无妄动。’”它记录的是朱熹与其弟子的学生潘柄之间的一段问答。潘柄问朱熹该如何在“敬”上下功夫。朱熹的回答是要想做到“敬”，最重要的就是两点：在内，是要做到不妄思，也就是不要产生那些荒谬的、不合理的、非分的想法；在外，是要做到不妄动，也就是不要有那些荒谬的、不合理的、非分的行动。做到这两点，就是“敬”了。

　　从完整的语录可以看出，“内无妄思，外无妄动”是关于“敬”要做的功夫；所以，要想真正理解“内无妄思，外无妄动”的内涵，就要对以下几个问题进行抽丝剥茧地梳理：第一，什么是“敬”？为什么儒家对“敬”如此重视？第二，什么是“妄”？为什么做到“敬”要在“内无妄思，外无妄动”上下功夫？

　　我们先说第一个问题：什么是“敬”，以及为什么包括朱熹在内的儒家学者对“敬”如此重视。

　　从字源上说，“敬”是一个会意字。左边我们今天看是个苟且的苟，实际上古代是个“茍”字，音“jí”，意思是自我约束；右边的反文是个“攴”(pū)字，是敲打的意思。《说文解字》对“敬”的解释是：“敬，肃也。”另外，在解释其他的字意时，《说文解字》也多处涉及到了“敬”字，比如说到“肃”，许慎说“肃者持事振敬也”；说到“忠”，许慎说“忠，敬也”；说到“戁”，许慎说“敬也”；说到“憼”，许慎说“敬也。恭肃也”。从字源，以及相关的文字解释中，我们就可以推知，所谓“敬”，就是一种尊重、礼貌、严肃、恭谨的态度，其核心就是要有所约束，这种自我约束，来自于自我内心的规矩，也来自于外在的准则规范。

　　朱熹强调“内无妄思，外无妄动”，是有其深沉的社会寄托的。朱熹所在的南宋王朝，正是内忧外患交织的时代：对外，由于高宗和秦桧等人的妥协退让，强敌金兵不断南侵，南宋王朝受到严重威胁；对内，统治者为了支付浩大的军费和赔款，加紧搜括人民；国家政令反复无常，人民无所适从，民不聊生，到处爆发农民起义，整个国家民族矛盾和阶级矛盾都显得十分尖锐。作为一名儒家思想的继承人和发展者，朱熹非常希望统治者用“修德行”的方式治理国家，使皇帝及其大臣领会“内无妄思，外无妄动”的精神，进而拯救南宋王朝的危难处境。他主张熟读《大学》，用“格物、致知、诚意、正心，修身、齐家、治国、平天下”的理论来统一人民的思想和意志；他希望通过《大学》的教育使皇帝振作起来，并使其成为实践封建道德的榜样，用贤修政，发愤图强，重建大宋帝国。他的许多政治主张，由于各种原因，虽不能得到皇帝的接受，但在当时社会引起了巨大反响。特别是元明清三朝将其定位儒家正统之后，对于构建社会共识、稳定社会秩序，以及中华民族重气节、重品德、重自我节制的文化传统的形成，具有不可否定的历史作用。直到今天，这种思想对于我们的进德修业也有着非常积极的意义和价值。